春秋戰國時代人們的性格光輝

中國的歷史，和許多地區的歷史一樣(譬如英國)，都是從多元的「散」，匯聚成一元的「專」。

所謂多元的「散」，是指諸侯時代的權力被國君和貴族(與國君一族有血緣關係的家族)或者沒有血緣關係的貴重大家族所分享。這就是「散」。

那時候國君的權力有限，而貴族們、大家族們則擁有封地和武裝，可以對抗君權，這造就了一種自由、平等精神和獨立的人格特質，所以「自由」一詞，最早是從這些貴族和大家族所打造出來的。春秋戰國時代人們那古樸直烈、信守獨立人格、維護個性尊嚴、追求名節理想的人格魅力，就是在這種「散」的統治構架下必然形成的，而且突出體現在這些貴族、大家族的掌門人身上。

當帝國時代臨近，一元的「專」也開始萌芽了，不知從那裡冒出了一些法家改革者，他們使那些貴族、大家族失去了世襲的權力，失去了封地，失去了貴族政治的經濟基礎，從而使國君擺脫了尸位素餐、動輒被弒、說話沒人聽的悲慘地位而獲得了絕對的威權。一元化的王權專制出現了。

但王權下面還是得有人幹活啊，於是布衣政治(職業官僚政治)出現了。一元的王權控制著千百的布衣官僚而不是從前的貴族宗室。這一嬗變過程，是從戰國開始，到秦帝國時代完成，尤其以秦國的變革最為徹底。

此後建立的職業官僚政治，雖然比從前的貴族政治進步，但缺點是人們喪失了貴族時代的自由精神和氣質──換句話說，貴族時代的貴族有封地和實力、脾氣大，可以打造出古樸直烈的人格，也玩得起自由和個性尊嚴。但是後來的職業官僚們沒有自己的實力了(封地都被法家們革掉了，法家們還用律法束縛著這些官吏，儒家們更用忠孝強化著皇帝的威權)，他們失去了經濟和人格獨立性，只能仰仗王權依附皇上，靠皇上的恩典賞一口飯吃，對皇帝的意識型態惟命是從，失去了春秋戰國時代人們的個性光輝。這種趨勢到後來越來越不可逆轉，一直到了「皇帝是真命天子、臣子是豬狗奴才」的「我大清」，皇權專制走到了極致，也走到了盡頭。

春秋戰國時代以貴族、貴族的餘緒──「士人」為典型代表的「個性尊嚴」、「獨立人格」和「自由精神」，從此一去不復返。