史記「刺客列傳」之孤臣豫讓

豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：「嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」乃變名姓為刑人，入宮塗廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰：「欲為智伯報仇！」左右欲誅之。襄子曰：「彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。」卒醳去之。

居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：「汝非豫讓邪？」曰：「我是也。」其友為泣曰：「以子之才，委質而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！」豫讓曰：「既已委質臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也。」

既去，頃之，襄子當出，豫讓伏於所當過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：「此必是豫讓也。」使人問之，果豫讓也。於是襄子乃數豫讓曰：「子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報讎，而反委質臣於智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報讎之深也？」豫讓曰：「臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。」襄子喟然歎息而泣曰：「嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復釋子！」使兵圍之。豫讓曰：「臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然願請君之衣而擊之，焉以致報讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！」於是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：「吾可以下報智伯矣！」遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。

翻譯:
說起豫讓的大名，由於司馬遷的吹捧，無人不知。他的原創名言是「士為知己者死」。豫讓出身於大俠家庭，他爺爺的爺爺是晉國大俠畢萬，擔任晉獻公戰車上的保鏢。他的爺爺也是大俠，叫畢陽，具體事跡不傳，但名氣很大，一說畢陽，晉國人都知道。豫讓一出門，大家都說︰「哦，這是大俠畢陽的孫子了，我是知道他爺爺來的。」總之，豫讓自己卻沒有什麼名。

豫讓早年投奔晉六卿中的范氏，但不太被當回事；後來又侍奉中行氏，還是默默無聞。於是他有點變態，跑到智伯家當差，智伯寵之。智伯給了他尊嚴，他也要還智伯以尊嚴。智伯水淹晉陽想淹死趙無恤不成，因此而掉了腦袋，死後變成工藝品。樹倒猢猻散，智伯手下人紛紛變節，到趙無恤家當差。豫讓非常憤怒，他逃入山中，狠狠地發願︰「士為知已者死，女為悅已者容，智伯是我的知已，我要為智伯美容--對不起，報仇﹗」

豫讓更名換姓，混在一幫勞改犯當中，鑽進晉陽城的宮殿裡，參與廁所裝修。他拿著一把抹牆用的瓦刀，瓦刀的刃被他磨得鋒利逼人，專門對付人脖子，一擊必殺。豫讓每天站在廁所裡抹牆，恭候著趙無恤大駕光臨。

即使英雄也要上廁所啊。趙無恤這天親自來上廁所。剛蹲下，突然心臟驚悸。這是一種心靈感應--久經戰陣沙場的人，都有這種敏感。趙無恤感到一股逼人的殺氣，大聲叫道︰「有刺客﹗--」保鏢們立刻衝進來︰「刺客在那裡，刺客在那裡？」

附近裝模作樣幹活的豫讓和其他一些從業人員被當場揪住，扒光衣服檢查。豫讓懷裡的瓦刀閃著青熒渴血的光芒露出來了，跟這小子眼中的光芒一樣。刺客就是你﹗咦，你小子不就是大俠畢陽的孫子嘛？怎麼幹這勾當了。你叫什麼名字來著？

「豫讓。」

「哼，是嗎？你也配來行刺我們主君？」

「算了，放他走吧﹗」趙無恤吩咐道，」他不過是要替他主子智伯報仇罷了。

「放他走？」

「放了吧。不過豫讓，下次你再幹的時候要利索點，別給你爺爺再丟臉了。」

「還不快走﹗不是看你的大俠爺爺的面子，我們就--哼。」

豫讓被氣得鼓鼓得，爬起來，接過衣服出去。旁人趕緊追問趙無恤︰「主君，他這十惡不赦的罪人，怎麼能放他走呢？」

「自從智伯死了，所有姓智的人都滅族了，一個後人也沒留下。這小子能為主子復仇，也是個義士。以後我避開他走就是了。」趙無恤站起來，繫好下裳。在前呼後擁之下離開了--廁所。

趙無恤最推重臣子對上級的忠貞了，所以對豫讓網開一面，以鼓勵忠貞的風氣，以強化「君主」一元專制權。

廁所行刺失敗，行跡暴露，行刺更加困難了。豫讓苦悶地很。豫讓不像專諸，有魔鬼訓練營的培養訓練，且有政府高官的指點和強大的政治勢力資助。他只是為了個人恩怨，自費去殺人，吃穿和武器以及訊息打點費，都得自己出錢。而他挑戰的，卻是一個偉大諸候國的開創者。

小伙子豫讓有股子撅勁兒，他就像賓拉登一樣，給自己整了容。他拿古代刮鬍刀，剃光了所有的鬍鬚和眉毛(古今恐怖份子都一樣啊）。接著，處理自己的身體，他想到了用漆。當時漆都是植物精華，拿個小竹管插在樹皮上，半天流出一小碗，用來塗在箱子碗上作漆器還行，塗在人身上臉上就沒那麼環保了，畢竟那不是護膚品。豫讓把生漆塗在身上，皮膚就潰瘍了，腫脹變形，遍體癩瘡，就像麻風病患一樣。渾身上下每一個毛孔裡邊，都滴著生漆味兒的血和報仇的字眼。這種痛楚常人誰能忍受？豫讓這回終於超過他爺爺了（兒童切勿模仿）。

一切收拾完畢，豫讓心滿意足，帶著一身漆黑的癩瘡跑到大街上行乞，結果，連他的媳婦都認不出他來了。他媳婦說︰「咦，這新來要飯的是誰啊，怎麼說話聲音這麼像我老公哇。不過他不會是我老公的。我老公在外面作官呢。」說完，就走進市場買菜。

豫讓一聽，壞了，我的聲音還像豫讓，趕緊變聲。採取的辦法是吞炭，把冶煉青銅器使用的木炭塞到嗓子眼裡去，去燒嗓子。嗓子一冒火，聲音沙啞嚇人，像個鬼。

他妻子買菜回來，路過一看︰「咦，聲音不像我老公了，可牙齒怎麼還像我老公啊？」

哎呀，沒完了呀老婆﹗豫讓趕緊用石塊敲掉了所有的牙齒，滿嘴噴血，這回連老婆也認不出他來了。但是，有比老婆更熟悉他的人，那就是他的鐵哥們﹗這個鐵哥們以前是他在智伯家時的同僚，現在已經投靠趙無恤了，在大街上走，一眼就認出了豫讓。昔日的好友變成這個樣子，看著怎能不心酸。鐵哥們鏗然流淚，拍著他的肩膀，另一隻手擦面，說︰「豫讓啊豫讓，你何苦如此摧殘自己呀。憑借你的才能，去事奉趙無恤的話，必定得到重用，何愁飛黃騰達。你真要報仇，到那時也可以呀。」

豫讓笑了笑說︰「我如果委身侍奉趙無恤，那就要忠於他，我再刺去殺他，那就是不忠啊。我今天這麼做，就是要讓天下後世那些身為人臣而心懷二心者，感到無比慚愧﹗」（話說得好啊﹗激壯慷慨。可惜啊，後世2000多年過去了，心懷二心的人，何時慚愧過啊。）

終於沒過多久機會又來了，趙無恤出行。隊伍前呼後應，旃、鉞、戟、蓋的陣仗，格外顯眼。而垢頭散髮，滿身癩瘡的豫讓，把他要飯的攤兒也挪到趙無恤必然經過的橋頭，蜷縮在那裡，伺機行事。他懷藏利刃，神色安詳，靜如山岳，目光詭秘，等待著趙無恤，等待著自己生命中最耀眼的光輝迸進。趙無恤坐著車，看著自己治理的城市，短短兩年時間，晉陽從戰火浩劫的餘燼中站立起來，恢復元氣，老百姓豐衣足食，人們熙熙攘攘。

趙無恤的車隊揚鞭向前，開近橋頭，眼看就剩幾步了。就在這個當口，豫讓把手探進懷裡。大家都沒有介意前面臥著的這個乞丐，可是趙無恤的馬沒見過麻風病患，被豫讓的模樣嚇得驚呆了，馬兒一聲咆哮，揚蹄長嘶，鬃毛狂扯，躥起一人多高。趙無恤的第一回應竟是︰「沒的說，一定又是豫讓這小子。」保鏢趕緊組成人牆，叫喚︰「護主--拿人﹗--抄家伙﹗」一陣奔跑，塵土飛揚。

大家萬分激動，忽地一下，上前把豫讓給圍起來了。豫讓本來希望自己毀形之後，降低敵人的提防，能夠在趙無恤走近橋頭時，伺機下手。不料馬兒一鬧，還差十幾步距離，就被趙無恤識破了。

豫讓站在人環中，不動，三分像人，十分像鬼︰「不錯﹗我就是豫讓﹗」他把手從懷裡退了出來。

趙無恤以手招之︰「豫讓，你過來--」

豫讓在人環包圍之中移動過來。

「豫讓，你上次行刺於我，為智伯竭忠盡義，算是一舉成名。晉陽城裡，乃至諸侯列國，都知道你的名氣了。你也夠了，還要幹嗎？﹗」

「為智伯報仇。」

「哼，我問你。你從前事奉范氏，對不對？范氏滅亡，你怎麼不復仇？你又侍奉中行氏，中行氏滅亡，你怎麼又不報仇﹗智伯盡滅范氏、中行氏，你反倒效忠智氏。呵呵，你就是這麼當忠臣的嗎﹗你怎麼解釋﹗」

豫讓一愣，低頭略想一下，抬頭說出了一句千古士人的肺腑之言︰「我事奉范氏、中行氏，范氏、中行氏以眾人遇我，我固然以眾人報之。而智伯以國士遇我，我故以國士報之。」

慨哉斯言，擲地千鈞，趙無恤很受震動，詫異之餘，喟然嘆息，乃至下淚︰「嗟乎，豫子﹗我知道你的心意了﹗敬佩﹗我已經饒過你一次了。這次你好自為之吧。」

豫讓明白了，今天已經走到人生盡頭，他說︰「前者您寬赦我，天下莫不稱您賢。今天我自當領取死罪，沒有話說。」豫讓轉過身去，又轉回來︰「最後一件事，我請領您一副衣袍，以劍擊之，以為智伯報仇之意，雖死無恨。」

趙無恤被對方的俠義精神所震撼感動，壯之﹗一介布衣的人格力量，可以折服王侯將相﹗趙無恤深深為之動容。他當下脫掉深衣（類似袍子）以成全豫讓的志節。豫讓拔出配劍，跳起來長嘯連連，向趙無恤的深衣連擊三下︰「智伯﹗你知道嗎？我為你報仇啦﹗報你於九泉之下了﹗」說完大叫一聲，舉劍自裁，英雄氣絕，血流五步。登時天地為之變色，淒風慘惻。足可發人一大哭﹗

晉國舉國之士聞之，無不掩面而泣下!

後記:
豫讓，與專諸、要離、荊軻，並為千秋俠烈之客，揚名青史，他們都是為了信用、忠誠和名節而活著，骨頭是硬的。「我心非石，不可轉也；我心非席，不可卷也。」這是戰國士人的人格表白。我的心不是石頭，它不能隨便被人搬轉，我的心不是席子，它不能隨便被人翻卷。如此的倔傲，但並不是全無所畏。所謂士，也叫做布衣，就是城市平民中的佼佼者（類似現在的白領）。他們習文練武，目標是去政府或卿大夫家族裡幹事（當家臣），戰時則登上戰車保家衛國。所以士人最珍貴的就是效忠他所供職的家族，豫讓那「士為知已者死」的人生信條，就一語道破了士人的原則，在未來中國影響深遠。須知，在當時大周朝分封體系裡，自然要強調下級領主對上一層領主的人身依附、效忠精神、復仇理念，這在西方就是騎士精神，在大周朝就是士為知己者死，所以我們才有目睹刺客豫讓慷慨千秋、感人至深的事跡。

豫讓死掉的那個石橋--豫讓橋，至今還有，在太原晉祠附近。喜歡憑吊懷古的人，旅遊時候可以去打聽。

但是時光到了明朝初年，在歷代褒揚豫讓的文章中，也出現了反對的聲音。反對者，就是那個被燕王朱棣割了下巴、滅了十族、凌遲處死的硬老頭--方孝儒先生。方老師不喜歡豫讓之極，他在《豫讓論》中對豫讓進行了惡狠狠的批評︰「當智伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，豫讓曾無一語開悟主心，視智伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附於刺客之流。何足道哉，何足道哉﹗士君子立身事主，苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後，釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。以國士而論，豫讓固不足以當矣﹗」

方老頭的大致意思是，豫讓沽名釣譽，不能規諫主子智伯於危難萌發之前，徒是爭死於其後，附於刺客之流，不足以當國士。這個脾氣剛烈的方孝儒老頭，看看他老人家自己呢？他對建文皇帝什麼好忙也沒幫上，當反叛大軍殺過來的時候，他躲在深宮裡和皇帝徹夜談論先代禮儀。等到皇帝敗亡，他卻變得逞能起來，使勁罵街，朱棣不想殺他，他就使勁罵，直到把自己和十族人全部搞死為止。方孝儒也是「徒然爭死於其後」，甚至不如豫讓能礪志復仇。

自從宋代理學盛行以後，儒者往往高懸道德標準以苛求別人，方孝儒之責備豫讓就是如此。以過高標準來苛求別人，則任何人都可以被指責，結果形成了「三代以下無完人」的局面。如此懸旨過高（靶子立得太高），誰的箭也射不上去，索性不射。目標也就沒激勵性了，大家索性放棄標準，放任自流。但口頭上還是要尊重標準的，於是滿嘴仁義道德，實際貪鄙作奸。道德標準只是嘴上說說，騙人騙自己罷了（只在處理寡婦改嫁問題上才格外認真），終於把中國人培養成酷愛形式主義、上下敷衍的好習慣。宋明大儒難辭其咎也。

摘自:
1. 史記-司馬遷著
2. 青銅時代的鱷魚戰爭-瀟水著